'பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் இடஒதுக்கீடு என்பது சாதி அடிப்படையிலான ஒதுக்கீடு'

இந்தியாவின் இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கைக்கான தீர்ப்பின் தாக்கங்கள் என்ன? இதுவரை சாதி அடிப்படையிலான அமைப்பு, பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு அவர்களின் சாதியின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக பாகுபாடுகளுக்கு உரிமைகளையும், சலுகைகளையும் வழங்கியது? டெல்லி தேசிய தலைநகர் பிராந்தியத்தில் உள்ள அசோகா பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரப் பேராசிரியரும், பொருளாதாரத் தரவு மற்றும் பகுப்பாய்வு மையத்தின் (CEDA) நிறுவன இயக்குநருமான அஸ்வினி தேஷ்பாண்டேவிடம் கேட்டோம். இந்தியாவின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகங்களுக்கு வறுமை மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மையைக் கையாள்வதில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு சவால்களை முன்வைக்கிறது என்றார் தேஷ்பாண்டே.

திருத்தப்பட்ட பகுதிகள்:

இந்தியாவின் சாதி அடிப்படையிலான இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கையை மாற்றி, 3:2 தீர்ப்பின் மூலம் பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் இடஒதுக்கீடு அல்லது '10% ஒதுக்கீடு' செல்லுபடியாகும் என்பதை உச்ச நீதிமன்றம் உறுதி செய்துள்ளது. தீர்ப்பின் சில முக்கிய தாக்கங்கள் என்ன?

ஆண்டுக்கு ரூ. 8,00,000 (ரூ. 8 லட்சம்; கிட்டத்தட்ட $9,800) சம்பாதிக்கும், எஸ்சி-எஸ்டி-ஓபிசி அல்லாத குடும்பங்களுக்கு ஒதுக்கீட்டை நிர்ணயிப்பதன் மூலம், 1 சதவீதத்திற்கு மேல் வருமான விநியோகம் இல்லாத உயர் சாதியினருக்கான ஒதுக்கீட்டை அரசாங்கம் திறம்பட உருவாக்குகிறது.. அதாவது, இந்த ஒதுக்கீடு சாதிய அடிப்படையில் அல்ல, பொருளாதார அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் முன்வைக்கப்பட்டாலும், உண்மை என்னவென்றால், இது எந்த சமூகப் பாகுபாடும் இல்லாத சாதிகளை இலக்காகக் கொண்ட சாதி அடிப்படையிலான ஒதுக்கீடு. மாறாக, இந்த சாதிகள் சடங்கு தூய்மையின் சமூக அளவில் மிக உயர்ந்த தரவரிசையில் உள்ளன.

இந்தியாவில் முதன்முறையாக - இது ஒரு அசாதாரணமான கேலிக்கூத்து, விகிதாச்சாரத்தில் ஏழைகளாக இருக்கும் குழுக்கள் (அதாவது வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே (BPL - பிபிஎல்) அதிக விகிதத்தில் உள்ளவர்கள்) ஒரு ஒதுக்கீட்டில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர், அதாவது, கொள்கையளவில், சாதியைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருளாதார இழப்பைக் குறிவைக்க வேண்டும்.

வீட்டு வருமானம் குறித்த சமீபத்திய தரவு இல்லாததால், பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் அளவுகோலின் கீழ் வரும் ஏழைகளுக்கு இந்த தீர்ப்பு உண்மையில் உதவுமா? தற்போதைய விதிமுறைகளின் கீழ் எத்தனை குடும்பங்கள் தகுதிபெறும்?

பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் கட்-ஆஃப் என்பது வறுமைக்கோட்டுக்கு கீழேயுள்ள குடும்பங்களை விட பலவற்றைக் கைப்பற்றும் வகையில் உள்ளது. 'பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் - EWS' என்பது ஒரு முழுமையான தவறான பெயராகும், இது யதார்த்தத்தில் உண்மையான பொருளாதார இழப்பை இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

முதலில், 'பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் கோட்டா' என்று அழைக்கப்படுபவை உண்மையில் என்ன என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆண்டுக்கு ரூ. 800,000 வருமான வரம்பு "பொருளாதார ரீதியாக நலிவடைந்த பிரிவினரை" இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்தியாவில் நம்பகமான வருமான தரவு இல்லை. ஜிதேந்திர சிங்குடன் [ஆராய்ச்சியாளர்] இணைந்து, இந்தியப் பொருளாதாரத்தை கண்காணிக்கும் மையத்தின் நுகர்வோர் பிரமிடுகள் வீட்டுக் கணக்கெடுப்புத் தரவைப் பயன்படுத்தி வருகிறேன். 2019 இல் 2.3% குடும்பங்கள் மட்டுமே மொத்த குடும்ப வருமானம் 800,000 ரூபாய்க்கு மேல் இருப்பதைக் கண்டறிந்தோம். 2015 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து குடும்பங்களிலும் 98% ஆண்டு வருமானம் ரூ. 600,000 அல்லது அதற்கும் குறைவாக பெற்றுள்ளது என்பதைக் காட்டும் மற்றொரு மதிப்பீட்டிற்கு இது மிகவும் ஒத்ததாகும்.

வறுமை அல்லது பொருளாதாரப் பற்றாக்குறை என்பது ஒரு தீவிரமான இயலாமை மற்றும் அதற்குத் தீர்வு காணப்பட வேண்டும் என்பதில் நாம் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். கேள்வி என்னவென்றால்: அரசு நடத்தும் உயர்கல்வி மற்றும் பொதுத்துறை வேலைகளில் இடஒதுக்கீடு என்பது வறுமையை போக்க சரியான கருவியா? இல்லை. வறுமை என்பது ஒரு பொருளாதார அம்சமாகும், இது பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மூலம் தீர்க்கப்படக்கூடியது. தொடக்கத்தில், 1991 முதல் அதிக பொருளாதார வளர்ச்சியானது, மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களை வறுமையிலிருந்து மீட்டுள்ளது. மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக வேலை உறுதித் திட்டம் அல்லது பிபிஎல் தனிநபர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் பொது விநியோக அமைப்பு போன்ற நலத்திட்டங்கள் உள்ளன. இந்த நடவடிக்கைகள் போதுமா? இந்தியாவிற்கு வறுமையின் மீது இன்னும் இலக்கு தாக்குதல் தேவையா? ஆமாம் கண்டிப்பாக! மேலும், மக்களை வறுமையில் தள்ளும் காரணிகளை நாம் கண்டறிய வேண்டும். அரசியல் விஞ்ஞானி அனிருத் கிருஷ்ணா, இந்தியர்கள் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே தள்ளப்படுவதில் இருந்து "ஒரு நோய் தொலைவில்" இருப்பதாக வாதிட்டுள்ளார்.

போதுமான உணவு, உடை, தங்குமிடம், சுகாதாரம், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கண்ணியமான வாழ்வாதார விருப்பங்கள் மற்றும் கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கான உரிமை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. கேள்வி என்னவென்றால்: 10% ஒதுக்கீடு இந்த இலக்குகளை நோக்கி நம்மை அழைத்துச் செல்கிறதா? இல்லை என்பதே பதில்.

இடஒதுக்கீட்டின் நோக்கம், 1950 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கான சமூக நீதி மற்றும் இழப்பீட்டு பாகுபாடு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் (EWS) இடஒதுக்கீடும் இந்த யோசனைகளுக்கு துணைபுரிகிறதா?

நான் இதை 10% ஒதுக்கீடு என்று அழைக்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் நான் முன்பு விளக்கிய காரணங்களுக்காக, அதை பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினர் கோட்டா என்று அழைப்பது தவறானது. இந்த நடவடிக்கை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கான அசல் ரைசன் டி'ட்ரே அடிப்படை ஒதுக்கீட்டை முன்னேற்றுவதால் அல்ல, மாறாக இது இட ஒதுக்கீடுகளின் அசல் தர்க்கத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியமைக்கிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில், எனது நீண்டகால இணை ஆசிரியரான ராஜேஷ் ராமச்சந்திரனும் நானும் Economic & Political Weekly இதழில் "மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கான இடஒதுக்கீடு என்பது, வரலாற்றுப் பாகுபாடு மற்றும் ஆழமான களங்கம் காரணமாக தனிநபர்கள் எதிர்கொள்ளும் சமகால ஊனமுற்றோருக்கான தீர்வு நடவடிக்கையாக, ஈடுசெய்யும் பாகுபாட்டின் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. அவர்களின் தீண்டத்தகாத சாதி நிலை பற்றிய கணக்கு" என்று வாதிட்டோம்

10% ஒதுக்கீடு என்பது அதன் அடிப்படையான பொருளாதாரப் பற்றாக்குறையை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது ஒரு நிலையற்ற அம்சமாகும், அதாவது தனிநபர்கள் வறுமையில் விழலாம் அல்லது வெளியேறலாம், மேலும் அதன் வரம்பில் இருந்து ஏழைக் குழுக்களை விலக்கலாம். இதனால், பி.ஆர். இந்தியாவிற்கு சாதி அடிப்படையிலான ஈடுசெய்யும் பாகுபாடு ஏன் தேவை என்பது பற்றிய அம்பேத்கரின் கருத்து: முறையான சமத்துவ அமைப்பு (ஒரு நபர், ஒரு வாக்கு) ஆழமான சமத்துவமின்மையின் கட்டமைப்பில் (சாதி அமைப்பால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது) மிகைப்படுத்தப்பட்டதால் அது தேவைப்பட்டது. சாதி அமைப்பின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், மிகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்பட்டவர்கள் அவர்களின் பிறப்பை காரணம் காட்டி அவமதிக்கப்பட்டனர்.. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தீண்டாமை ஒரு நிலையற்ற அம்சம் அல்ல, அதில் அவர்கள் விழுந்துவிடலாம் அல்லது வெளியேறலாம். இது வாய்ப்பின் சமத்துவமின்மையின் ஒரு உன்னதமான நிகழ்வாகும், மேலும் இட ஒதுக்கீடு என்பது ஆடுகளத்தை சமன் செய்வதற்கான ஒரு கருவியாகக் காணப்பட்டது.

'தகுதி' பிரச்சனை என்று அழைக்கப்பட்ட மண்டல் கமிஷன் பரிந்துரைகளுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான இடஒதுக்கீட்டின் விமர்சனங்களைப் போலல்லாமல், பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரரீதியாக பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினருக்கு அரசியல் கட்சிகளின் ஆதரவை நாம் ஏன் பார்க்கிறோம்?

இந்த எதிர்ப்பு இல்லாதது இந்த ஒதுக்கீட்டின் உண்மையான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மண்டல் கமிஷன் பரிந்துரைகள் வன்முறையால் எதிர்க்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை சலுகை பெற்ற, முடிவெடுக்கும் பதவிகளில், இதுவரை மோசமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களுக்கு அனுமதி அளித்தன. பட்டியலின மக்கள் பட்டியலின பழங்குடியின குழுக்களின் குறைந்த பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இல்லாதது, தற்செயலானதல்ல அல்லது சில உள்ளார்ந்த 'தகுதி' இல்லாததால் ஏற்பட்டதல்ல என்பதைக் காட்டும் ஏராளமான ஆராய்ச்சிகள் உள்ளன. தகுதி என்பது உயரம் அல்லது எடை போன்ற ஒரு புறநிலை அளவீடு அல்ல என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். 'தகுதி' என்பது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சலுகை பெற்ற குடும்பங்களில் பிறந்தவர்கள் சிறந்த கல்வி, புத்தகங்கள், பயணம், நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகல் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் சமூக மூலதனம் - இந்த நபர்களை மேலும் 'தகுதியுள்ளவர்களாக' மாற்றும் காரணிகளின் கலவையாகும். பிறப்பின் காரணமாக இந்த வாய்ப்புகள் மறுக்கப்படுபவர்கள் இயல்பாகவே தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல. இதேபோன்ற சூழ்நிலையில், களங்கப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களில் பிறக்கும் குழந்தைகள் குறைந்த தகுதியுள்ளவர்களாக வளர்வார்கள் என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. சமமாக, அவர்கள் உள்ளார்ந்த தகுதி அல்லது திறன் குறைவாக இருந்தாலும் கூட, பரம்பரை இட ஒதுக்கீடு அல்லது நேபாட்டிசம், சலுகை பெற்ற குடும்பங்களில் பிறந்தவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

ஆதிக்கம் செலுத்தும் உயர்சாதியினர் பேச்சு, பட்டியலின குழுக்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களை இயல்பாகவே தாழ்ந்தவர்களாக, குறைந்த திறன்/தகுதியுடன் பார்க்கிறது. இந்த பிரிவு, "தகுதியை" உருவாக்கும் நன்மை மற்றும் வாய்ப்புகளின் கட்டமைப்புகளுக்கு முற்றிலும் குருட்டுத்தனமானது. இது வாய்ப்பின் சமத்துவமின்மையை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது.

முந்தைய இடஒதுக்கீடுகள் குறைந்த திறன் கொண்ட தனிநபர்களின் நுழைவை அனுமதிப்பதன் மூலம், நிறுவனங்களின் செயல்திறனுக்கான தகுதியை குறைத்துவிட்டன என்ற அடிப்படையில் எதிர்க்கப்பட்டது. 10% இடஒதுக்கீடு, உயர் சாதியினருக்கானது என்பதால், பொதுப்பிரிவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உயர் சாதியினர், ஏழைகளை சூழ்நிலைகளால் துரதிர்ஷ்டவசமாகப் பலியாகக் கருதுகின்றனர், எனவே இயல்பிலேயே இயலாமை என்பதற்குப் பதிலாக அனுதாபத்திற்கும் உதவிக்கும் தகுதியானவர்கள் என்பதால் எதிர்மறையான பதிலைப் பெறவில்லை.

இந்தத் தீர்ப்பு 'சாதியற்ற மற்றும் வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை' உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இடஒதுக்கீடு "காலவரையறையின்றி ஒரு கந்து வட்டியாக மாறும் வகையில்" தொடராமல் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது. தீர்ப்பு இந்த இலக்குகளை அடையுமா?

உண்மையில், 10% இடஒதுக்கீடு, இழப்பீட்டுப் பாகுபாடு என்ற கொள்கையிலிருந்து விலகியதால், இந்தியாவை சாதியற்ற சமூகத்தின் திசையில் நகர்த்தவே இல்லை. சில சாதிப் பிரிவுகளில் இருந்து ஏழை நபர்களை ஒதுக்கி சாதியை முக்கியப்படுத்துகிறது.

10% ஒதுக்கீடு வரை, ஈடுசெய்யும் பாகுபாடு - இது ஜாதி அடிப்படையிலானது - நியாயப்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் அது ஆழமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக குறைபாடுகளை அங்கீகரிக்கிறது. பிறப்பினால் ஏற்படும் விபத்தின் காரணமாக தனிநபர்களை துன்புறுத்துவது - நாம் பிறக்கும் குடும்பம் பிறக்கும் போது நமக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத சூழ்நிலையை வரையறுக்கிறது - மற்றும் முன்னுரிமை கொள்கைகள் மூலம் அந்த பாதகத்தை ஈடுசெய்கிறது. இடஒதுக்கீடு முறையானது சிறிய அளவிலான வேலைகளுக்கு (முறையான, நிரந்தர பொதுத்துறை வேலைகள்) மற்றும் பொது கல்லூரிகள்/பல்கலைக்கழகங்களுக்கு பொருந்தும் என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, அது வழங்கும் உதவி சிறியது, ஆனால் அது ஒரு சிறிய ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியும் தலித் மற்றும் ஆதிவாசி நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்க முடிந்தது, அதன் குரல்கள் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடுகளைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளை விரிவுபடுத்துகின்றன மற்றும் பிரச்சினைகளை பொது பார்வையில் வைத்திருக்கின்றன. ஒரு பிரச்சனையை அங்கீகரிப்பது அதன் தீர்வை நோக்கிய முதல் படியாகும், மேலும் இடஒதுக்கீடு ஒரு குழுவை உருவாக்கியுள்ளது, அவர்களின் கூட்டுக் குரல் மற்றும் விவரிப்புகள் சாதி அடிப்படையிலான பாதகங்கள் மற்றும் பாகுபாடுகளின் தீவிரத்தை நினைவூட்டுவதற்கு அவசியமானவை.

சாதியற்ற சமூகத்தை நோக்கிச் செல்ல, ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் இழிவுபடுத்துதல் போன்ற எண்ணற்ற வரையறைகளைப் பற்றிய தெளிவான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற பகுப்பாய்வு நமக்குத் தேவை: இவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன? எந்தெந்த கோளங்களில்? பல தலைகளை தாக்கும் சிறந்த கொள்கை கலவை (இதில் இட ஒதுக்கீடு ஒரு சிறிய பகுதியாக இருக்கும்) எதுவாக இருக்கும்?

இடஒதுக்கீடு என்பது பாதகங்கள், பாகுபாடுகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் தொடர்பான அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்ட மந்திரக்கோலை அல்ல என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்கு இது ஒரு நல்ல புள்ளியாக இருக்கும். சிறந்தது, அவை பலதரப்பட்ட தீர்வின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.

தலித் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களை எஸ்சி பிரிவின் கீழ் சேர்ப்பது குறித்து முடிவெடுக்க அமைக்கப்பட்டுள்ள அரசு குழுவின் விவாதத்தில் இந்தத் தீர்ப்பு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துமா?

இந்த இடஒதுக்கீடுகளை நீட்டிப்பதற்கு எதிராக மத்திய அரசு வாதிட்டது. இஸ்லாம் அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய தலித்துகள் பழிச்சொல் அல்லது பாகுபாடுகளை எதிர்கொள்வதில்லை, ஏனெனில் முறைப்படி, இந்த மதங்களில் சாதி அமைப்பு இல்லை மற்றும் தீண்டாமையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்பது கூற்று. உலகில் வேறு எங்கும், இஸ்லாமும் கிறிஸ்தவமும் ஒரு சாதி அமைப்பைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை என்பது உண்மைதான் என்றாலும், தெற்காசியாவில் (இந்தியாவில் மட்டுமல்ல), இந்த மதங்கள் சாதி போன்ற பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன. இவை பல வெளியீடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறிய சுருக்கத்தை இங்கே காணலாம். குறைபாடுகள் மற்றும் பாகுபாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரே வழி, தரவு மற்றும் ஆதாரங்களை முறையாக ஆய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். சமூக இயலாமை என்ற அம்சத்தை ஆராயாமல், மதம் மாறிய அனைவருக்கும் தன்னிச்சையாக இடஒதுக்கீடு சலுகைகள் வழங்கினால், அது பெரும் அநீதியை ஏற்படுத்தும் என்றும், சட்டத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகவும் அமையும் என உச்ச நீதிமன்றத்தில் மத்திய அரசு தெரிவித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக எஸ்சி குழுக்களின் உரிமைகள் பாதிக்கப்படுகின்றன.

இந்த தர்க்கத்தின்படி, தரவுகளின் முறையான மதிப்பீடு இல்லாமல் இந்த இட ஒதுக்கீடுகளை மறுப்பது சமமாக தன்னிச்சையாக இருக்கும்.

இப்படிச் சொன்னால், தலித் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து இடஒதுக்கீட்டு ஆதரவு குழுக்களுக்குள் கூட விவாதம் உள்ளது. அம்பேத்கரின் தொலைநோக்குப் பார்வையானது, இடஒதுக்கீடு என்ற கருவியை, தீண்டாமையின் தீராத இழிவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை, மிகவும் தகுதியானவர்களை இலக்காகக் கொண்டதாக இருந்தது. காலப்போக்கில், கருவி பல குழுக்களுக்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டதால், இந்த பார்வை நீர்த்துப்போகும்.

நாம் பின்வாங்குவதற்கும், முடிந்தவரை ஆதாரங்களைத் தொகுப்பதற்கும், பல்வேறு குழுக்களின் சமூக-பொருளாதார பாதகத்தின் சமகால நிலையை மதிப்பிடுவதற்கும் இது ஒரு முக்கியமான தருணமாக இருக்கலாம். சரியான நேரத்தில் 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மிகவும் தேவையான தரவுகளை வழங்கியிருக்கும். தேசிய மாதிரி கணக்கெடுப்பு நுகர்வு செலவின கணக்கெடுப்புத் தரவுகளின் வெளியீடு (மற்றும் ஐந்தாண்டு சுற்றுகளின் மறுதொடக்கம்) வறுமைக்குறைப்பின் முன்னேற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கு நமக்கு உதவியிருக்கும். உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லாத பட்சத்தில், ஊகங்கள், முன்கூட்டிய கருத்துக்கள், ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் மற்றும் பாதகங்கள் மற்றும் பாகுபாடுகளைக் குறைக்க இலக்காகக் கொண்ட கணிசமான கொள்கைத் தீர்வுகளை நோக்கி நாம் முன்னேற முடியாது.

உங்களின் கருத்துகளை வரவேற்கிறோம். கருத்துகளை respond@indiaspend.org என்ற முகவரிக்கு அனுப்பலாம். மொழி, இலக்கணம் கருதி அவற்றை திருத்தும் உரிமை எங்களுக்கு உண்டு.