அட்டா-சட்டா: ராஜஸ்தானில் பண்டமாற்று மணப்பெண்கள்

இத்தகைய பரிமாற்றம் சரி செய்யப்பட்டு, அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்துகொண்டபோது அவர் 12ம் வகுப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தார். "எனக்கு சுமார் 16 வயதாக இருந்தது, மேலும் படிக்க விரும்பினேன், ஆனால் நான் மிகவும் வித்தியாசமான சூழலில் திருமணம் செய்துகொண்டேன்," என்று நீது நினைவு கூர்ந்தார், இப்போது சுருவைச் சேர்ந்த 30 வயது பணிபுரியும் பெண், ஆனால் இப்போது ராஜஸ்தானின் ஜுன்ஜுனுன் மாவட்டத்தில் வசிக்கிறார். "இது ஒரு திர்குடா அட்டா சட்டா" என்றார்.

இந்த வழக்கத்தின்படி, ஒரு குடும்பம் தங்கள் மகனின் அல்லது மருமகனின் மணமகளின் குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவருக்கு தங்கள் மகளைத் திருமணம் செய்து வைக்கிறது. "திர்குடா என்றால் முக்கோணம், எனவே இந்த விஷயத்தில் அட்டா சட்டா மூன்று குடும்பங்களில் பின்பற்றப்படும், மேலும் மூன்று ஜோடிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஈடாக திருமணம் செய்துகொள்வார்கள்" என்று நீது விளக்குகிறார்.

ராஜஸ்தானில் நடைமுறையில் உள்ள இந்த பழமையான வழக்கம் பண்டமாற்று முறை போல் செயல்படுகிறது, மேலும் பல எதிர்மறையான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஜுன்ஜுனுனை தளமாகக் கொண்ட அரசுசாரா அமைப்பானா (NGO) ஷிக்ஷித் ரோஜ்கர் கேந்திரா பிரபந்தக் சமிதியின் (SRKPS) நிறுவனர் ராஜன் சவுத்ரி, இந்தியா ஸ்பெண்டிடம் கூறுகிறார், "இது ராஜஸ்தானின் மிகவும் பரவலான முறைகேடுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு மனித உரிமைகள் பல வழிகளில் மீறப்படுகின்றன. 19-20 வயதுடைய பெண்கள் 50 மற்றும் 60 வயதுடைய ஆண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய பெண்களின் குடும்பங்களில் பெரும்பாலானவை பொருளாதாரத்தில் ஏழ்மையானவை” என்றார்.

பெரும்பாலான நேரங்களில், இந்த நடைமுறையின் கீழ், பெண்கள் மிகவும் வயதான ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்பதை உள்ளூர்வாசிகள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, நீது, தன்னைவிட 15 வயது மூத்த ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டார்--அவரது சொந்த தாயார் கல்வியில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றிருக்கையில், இவரோ துவக்கக்கல்வி படிக்காதவர். "என் அம்மா திருமணம் செய்து என்னைப் பெற்றெடுத்த பிறகு படித்தார்," என்று அவர் கூறுகிறார். “எனக்கு ஒரு தம்பியும் ஒரு தங்கையும் இருக்கிறார்கள். எனது திருமணத்தை தாமதப்படுத்த அம்மா எவ்வளவோ முயன்றார், ஆனால் எனது மாமா (அப்பாவின் சகோதரர்) என் தந்தைக்கு அழுத்தம் கொடுத்து என்னை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்தினார், அதனால் அவர் தனது மகனை எனது மாமியார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும்” என்றார்.

நீதுவின் உறவினர் அங்கித், தனது கணவரின் சகோதரி ரேகாவை மணந்தார், அதே சமயம் ரேகாவின் மாமா அங்கித்தின் தாய்வழி அத்தையை ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மணந்தார். "ஒரே நேரத்தில் நீங்கள் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் குழந்தைகளுக்கு கூட இதைப் பற்றி தெரியும். இது இங்கே மிகவும் பொதுவான நடைமுறை.

இந்த வழக்கத்தின் கீழ் திருமணங்கள் எப்போதும் ஒரே சாதி, பொருளாதார பின்னணி மற்றும் வசிக்கும் கிராமத்திற்குள் நடக்கும் - அடிப்படையில், இரு குடும்பங்களுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதலைப் பின்பற்றி இரண்டு (அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) குடும்பங்களுக்குள் பெண்களின் பரிமாற்றம், வரதட்சணை மற்றும் திருமண வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது. செலவுகள் மற்றும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள்.

இன்று நான்காம் வகுப்பில் படிக்கும் 10 வயது மகனுக்கு நீது தாய். அவர் கலைகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவர் மற்றும் ஜுன்ஜுனுனில் உள்ள லாப நோக்கமற்ற சைல்டுலைனில் பணிபுரிகிறார். இருப்பினும், இதுவரை அவரது பயணம் ஒரு ரோலர் கோஸ்டர் சவாரி மற்றும் இந்த பாரம்பரிய நடைமுறையில் தீமைகளை விளக்குகிறது.

இந்த கட்டுரை, ராஜஸ்தானில் இன்னும் பலவந்தமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ள, பல ஆண்டுகளாக தடைசெய்யப்பட்ட ஆனால், பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் என்ற பெயரில் நடக்கும் ‘பாரம்பரியத்தில் சிக்கிய’ திருமணம் குறித்த தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். முதல் பாகம் குழந்தை திருமணம் மற்றும் அதன் விளைவுகள் பற்றி விளக்குகிறது.

மணப்பெண்களுக்கான சவால்கள்

“என் திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் பிரச்சனைகள் ஆரம்பித்தன,” என்கிறார் நீது. “திருமணம் முடிந்து சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, என் கணவரிடம் நான் மேற்கொண்டு படிப்பதைப் பற்றிப் பேசினேன், அவருடைய பெற்றோர் அனுமதித்தால் என்னால் முடியும் என்று சொன்னார். என் மாமியாரை சமாதானப்படுத்த எனக்கு ஒரு வருடம் ஆனது, ஏனென்றால் அவர்களின் சொந்த மகள், இப்போது என் உறவினருடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஐந்தாம் வகுப்பிற்குப் பிறகு படிப்பை நிறுத்திவிட்டார்” என்றார்.

2011 ஆம் ஆண்டில், அதாவது மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்புத் தரவுகள் கிடைத்த சமீபத்திய ஆண்டில், சுரு மாவட்டத்தில் கல்வியறிவு விகிதம் 66.8% ஆக இருந்தது. இது ஆண்களுடன் (78.8%) ஒப்பிடும்போது பெண்களுக்கு (54%) குறைவாக உள்ளது.

“அவர்களின் மகள் விருப்பமில்லை என்றால் நான் ஏன் படிக்க வேண்டும் என்று என் மாமியார் என்னிடம் கேட்டார்கள். இறுதியில், எனது கல்வி தொடர்பான அனைத்து செலவுகளையும் எனது பெற்றோர் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். அதிர்ஷ்டவசமாக, என் பெற்றோர்கள் நன்றாக இருந்தனர்,” என்கிறார் நீது.

அவரது கல்விக்கு நிதியளிப்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிதான தடையாக இருந்தது. "என் கணவர் தினமும் மாலையில் குடிப்பார், வேலைகளில் உதவமாட்டார் அல்லது எங்கள் ஒரே குழந்தையை கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார்" என்று நீது கூறுகிறார். "இறுதியில் அவரது குடிப்பழக்கம் மோசமாகிவிட்டது, அத்துடன் அவர் எப்போதும் வேலையில்லாமல் இருந்தார். என்னிடம் பணம் கேட்டு, கொடுக்கவில்லை என்றால், என்னை துஷ்பிரயோகம் செய்து, அடிப்பார்” என்றார்.

"இன்னொரு பெரிய பிரச்சனை, இப்போதும் தொடர்கிறது, எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கும் பழக்கம். அவரால் எழுதவோ படிக்கவோ தெரியாததால், எனக்கு யார் அழைப்பது அல்லது செய்தி அனுப்புவது என்பது அவருக்குத் தெரியாது, மேலும் நான் யாரோ ஒருவருடன் தொடர்பு வைத்திருப்பதாகக் கருதுகிறார். நான் அவருடன் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டு, என் மகனுடன் என் பெற்றோர் வீட்டிற்குத் திரும்பும் வரை, எங்களுக்கு கடுமையான சண்டைகள் இருந்தன. இன்று, நாங்கள் நடைமுறையில் பிரிந்துள்ளோம்” என்றார்.

பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல்

இந்த வழக்கம் பழமையானது என்கிறார் எஸ்ஆர்கேபிஎஸ் (SRKPS) ஒருங்கிணைப்பாளர் விகாஸ் குமார் ரஹர். "சுரு, ஜுன்ஜுனுன் மற்றும் சிகார் ஆகிய பகுதிகளிய உள்ளடக்கிய ஷெகாவதி பகுதியில் இந்த நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது" என்றார். இந்த நடைமுறை பாகிஸ்தானிலும் இருப்பதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

ராகவ் லால் (57) இந்த பாரம்பரியத்தின் நற்பண்புகளில் வலுவான நம்பிக்கை கொண்டவர். "இதைச் செய்வதற்குப் பின்னால் சில காரணங்கள் உள்ளன," என்று அவர் கூறுகிறார். “ பாருங்கள், எங்கள் பெண் தனது சசுரலில் ஏதேனும் பிரச்சனையை எதிர்கொண்டால், எங்கள் மகனுக்கோ மருமகனுக்கோ திருமணமான அவர்களின் மகளை என்ன செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஜெய்சா கரோகே, வைசா பாவோகே (எப்படி விதைக்கிறீர்களோ, அப்படியே அறுவடை செய்வீர்கள்),” என்று சிரித்துக்கொண்டே லால் கூறுகிறார்.

இருப்பினும், நடைமுறையில், சுரு பகுதியில் உள்ள அஸ்லூ கிராமத்தில் வசிக்கும் பசந்தியின் கதை விளக்குவது போல, அது சரியாகச் செயல்படவில்லை.

ஒரு ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அனிருத் 2021-ல் பசந்தியை மணந்தார், அங்கு அவர்களின் உடன்பிறப்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இருப்பினும், பசந்தி மற்றும் அனிருத்தின் திருமணம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டார். "எங்கள் திருமணமான முதல் வருடத்தில் நான் கருத்தரிக்காததால், என் மாமியார் என்னைக் கேலி செய்வார்" என்று பசந்தி நினைவு கூர்ந்தார். "என்னால் அதை எடுக்க முடியவில்லை, அதனால் நான் அதைப் பற்றி என் கணவரிடம் பேசினேன், அது ஒரு பெரிய சண்டைக்கு வழிவகுத்தது. சில மாதங்களுக்கு இது வாடிக்கையாகிவிட்டது, அதனால் சிறிது காலத்திற்கு நான் என் பெற்றோரின் இடத்திற்கு வந்தேன்” என்றார்.

"என் கணவர் என்னை சந்திக்க வரவே இல்லை," என்கிறார் பசந்தி. "அதனால், நான் என் பெற்றோருடன் வசித்து வருகிறேன்" என்றார்.

"எங்கள் மகள் திரும்பி வந்ததால் நாங்கள் அவர்களின் மகளைத் திருப்பி அனுப்பினோம்," என்று பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக நம்பும் பசந்தியின் தாய் கூறுகிறார்.

பாசந்திக்கு குழந்தை இல்லை, ஆனால் அவரது கணவரின் சகோதரி, அவரது சகோதரருக்கு திருமணமாகி, ஒரு வயது மகன் உள்ளார். மொத்தத்தில், பண்டமாற்று முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தம்பதிகளில் ஒருவருக்கு பிரச்சினைகள் இருந்ததால், மற்ற குடும்பமும் பிரிந்துவிடுகிறது - இது இத்தகைய பாரம்பரிய முறையில் மிகப்பெரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும்.

ராஜஸ்தானில் உள்ள பெயர் வெளியிட விரும்பாத ஒரு போலீஸ் அதிகாரி கூறுகையில், “அந்த நபருக்கு அரசு வேலை இல்லை என்றால், அவர் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. அப்போதுதான் குடும்பத்தின் மகள்கள் வரமாக பார்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் பையனுக்கு மணமகளுக்கு ஈடாக அவர்கள் பண்டமாற்று செய்யப்படலாம். இந்த வழக்கத்திற்கு எதிராக நேரடிச் சட்டம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் தற்கொலை அல்லது குடும்ப வன்முறை வழக்குகளைத் தீர்க்கும் போது, அட்டா- சட்டா வழக்கத்தின் கீழ் திருமணம் நடந்ததைக் கண்டுபிடிப்போம்” என்றார்.

கடந்த 2021 ஆம் ஆண்டில், ராஜஸ்தானின் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டு அமைச்சர் மம்தா பூபேஷ், இந்தி நாளிதழான தைனிக் பாஸ்கர் இதழிடம் கூறுகையில், அரசாங்கம் அட்டா-ச ட்டா நடைமுறையைப் பற்றி ஆய்வு செய்து வருவதாகவும், அதற்கு எதிராக ஒரு சட்டத்தை கொண்டு வரும் என்றும், மேலும் இதைப் பின்பற்றுவதில் இருந்து மக்களைத் தடுக்க குழுக்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறினார். இது மிகவும் பொதுவான பகுதிகளில் பாரம்பரியம்.

ஜுன்ஜுனுனில் உள்ள காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் மிருதுல் கச்சாவா, இந்தியா ஸ்பெண்டிடம் கூறும்போது, "வழக்கத்திற்கு எதிராக எந்த சிறப்புக் குழுக்கள் அல்லது சட்டங்கள் வரைவு செய்யப்படுவது குறித்து மாவட்ட காவல் துறைக்கு இதுவரை எந்தத் தகவலும் இல்லை" என்றார்.

இந்த பிரச்சனைக்கு தீர்வு காணும் முயற்சியில் ஒரு பெரிய பிரச்சனை சரியான தகவல் இல்லாதது. எஸ்.ஆர்.கே.பி.எஸ். (SRKPS) இன் நிறுவனர் சவுத்ரி கூறுகையில், "அட்டா- சட்டாவின் கீழ் திருமணம் செய்துகொண்டவர்கள் அல்லது தம்பதிகளின் எண்ணிக்கையை சித்தரிக்கும் தரவு எதுவும் இல்லை.கு டும்பங்கள் இத்தகைய சிக்கலான உறவுகளுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் இந்த பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் கூட இல்லை. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் 5 அல்லது 10 தம்பதிகளுக்கு அட்டா- சட்டா ஏற்பாடுகளில் திருமணம் நடைபெறுவதற்கு இவை இரண்டு முக்கிய காரணங்கள்” என்றார்.